北京治疗白癜风医院哪家比较好 https://disease.39.net/bjzkbdfyy/250111/t7uzazv.html问：这种恐惧源于何处？
因前些年家庭发生一次变故，和亲戚之间引发冲突，当时我恨恨难平杀人的冲动都有了。在发生变故之前，我多次在家宅晚上听到猫头鹰的叫声，我甚至能感觉到家里面要出事情了。就算没有猫头鹰的叫声我依然感觉家里那段时间气息不对，甚至我半夜惊醒。这件事情过去有10年之久了，我只要晚上听到猫头鹰的声音或者类似的声音就害怕。为什么过去那么多年了，我依然释怀不了？这种恐惧，源于何处啊！烦请老师解惑！
答：人的恐惧来源于这个我相的存在。没有我相，也就没有我执了。没有我执呢，那也就是公心十足，天下为公的心它就比较充分了。
然后老子所说的“容、公、全、天、道”，“容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆”，他是这样论述“容、公、全、天、道、久”这样一些基本概念的，那么长生久视实际上就是这样一步一步修过来的。
为人在世，没有包容心，就很难说将人性悟透并且作为好的。为什么要作为好呢？就是因为包容心就是在人世间处理事情最恰当的一种基本心态。
没有包容心，根本就悟不透人性，悟不透人性那就只有在人性中间就象生物一样，有一些自然的竞争啊，掠夺或者残杀，这样一些消极的状态，只有在人性中去体现这种面貌了。而我们所说的包容心，实际上就已经超越人性了。
如果说没有包容心的话，要想坚守和开发天性，那就很难。猫头鹰的叫声本来是件很正常的事，带上人的各种文化心理去听的话，那就大不一样了。
打个比方，有一次，草庄来了一个农民，我跟他相处的还是比较融洽的，两个人在晚上嘛，边喝茶边聊天啦，然后呢，他突然就一下停住了杯子，停住了话语，然后就仔细的聆听，我说你在听什么？他说在听猫头鹰叫，我说什么声音是猫头鹰叫呢？
他说你听嘛，他叫我听呢，结果那个猫头鹰又不叫了，好长时间，反正等了，等了十多分钟，也没见那个声音再出现，他就很奇怪，他说为什么我一说它就不叫了呢？我说它知道我们两人在议论它，他说你瞎说，它怎么可能知道我们两人在议论它呢？
我说这个事那就不一定了，就是说你在谈论这个问题的时候，你在倾听它声音的时候，你在赋予它一种定义的时候，它肯定是能够知道的。也就是说一个道理吧，你听到了跟你的心态有关，我听了半天我没有听到，哦，就是跟我的心态没有关，就这么一个关系。
所以说，当我觉得没有关的时候，它再想叫呢，它往往叫不出来。它并不是说不想叫，而是因为它叫不出来了，为什么叫不出来呢？因为这中间的因素很多了，也可能是干扰因素，也可能是替代因素，也可能是移动的因素在中间起作用，但是呢，后来，当然后来的时间，我也曾经问过很多人，猫头鹰到底是个什么声音呢？
人们就告诉我了，人们告诉我以后呢，我也听到过猫头鹰的声音了，但是呢我把猫头鹰的声音就混淆成其它鸟叫的声音一样了，就是没有什么区别了，听到了好像也没有特殊的感觉一样，猫头鹰呢也就是一种鸟在叫，它叫的怎么样，对于我来说，好像没有什么很深的很大的区别。
比方说，就像农民说的这个问题一样，猫头鹰叫就像挖坑挖坑一样，我说什么挖坑啊，他的意思就是说那个猫头鹰叫啊，意思就是说就要死人要挖坑一样，我说这个人的思想就是这样，他带有非常形象的一种思维，然后带有很形象的一种文化背景在里面。
所以说慈善人之念，一生就勇气百倍，就是说你用慈善这个念头去生存的话，那么你就勇气百倍。那种即使消极的东西，它在你面前或者在你的周围，它也要服从于你这个道性。这个道性实际上就是说以道莅天下，其鬼不神。就是这样一种状态。那么作为人来说，他即使处在阳气比较衰落的时段，通俗一点说，就是时运不济，时运不济应该怎么样呢？
还是应该一曰慈，二曰俭，三不敢为天下先。要不畏坚难困苦的一往直前喽。因为这就是老子所说的三宝，慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。所以说实践一下老子的三宝也就是在醒视自身的所缺，就是说我们有时候对老子所说的三宝，总以为他只是说给自己听的，他说自己的三宝，他没有说我们的三宝。那么我们是不是应该用这三种他认为很宝贵的一些生存理念来检验一下自己的存在状态呢？我觉得是很有必要的。
所以他所说的恐惧源自于何处呢？就源自于我相，源自于我执，人对我执我相，如果要是能够参透了它与人性的这种本质联系的话，那么我们做人呢，也就有点圣人之气，有点贤人之分。
圣人之气，贤人之分。最起码来说你可以做个贤人，有时候我们在概念中，我们平常也提倡修心修德，表面上看起来，我们认为修心修德跟我们实践好像是挂不上勾，但实际上，修练与我们现在的生活实践是紧密相联的。
比方说，就像我们刚刚说，细小的思维变化，细小的思维变化它直接影响着我们命运的一些要素。一些要素，意思就是说性格决定命运啦，所以我们性格要素上面一定要觉查它啦，然后，这个觉查的过程实际上是在向老天爷学习的一个过程，向圣人学习的一个过程。
学习实际上就是说知道他们的运动方式了，知道人性的运动方式了，这就是张伯端先生所说的药味平平气象全，就是你心情呢要知道自然变化的规律，它循环往复，早上黎明，晚上黄昏，然后中途呢还要让你晒的头昏昏。然后呢在两点之间，就是卯酉之间性平平，意思就是说不急也不燥。
就像我举的这个例子一样，我说大家早上黎明，晚上黄昏，大家看一下是什么样的状态呢？哦，就是没有风，那一刻非常安静，渺渺炊烟，炊烟呢就是垂直向上，这就是我们所说的一种自然之气，那么我们要把握的是平平之气。你的药味，药味是不是真正的平呢？
它不一定是真正的平的，因为药味是各种各样的，四气五味嘛，可能是各种各样的味道都有，但是性质呢，性质呢你却要平平。你要知道开端和结束本身需要相互呼应。
这就是天道之气或者是天道之象，然后呢我们把这一切思想方法，这一切习惯，这一切抉择的积累，你要采回来，要放在自己的乾坤大鼎里面进行冶炼。
这就是“乾坤炉鼎，无为之火为用；性命升华，民以自化为真”。
我们就用这一副对联来概括这样一个概念，就是说“乾坤炉鼎，无为之火为用；性命升华，民以自化为真”。
