北京治疗白癜风的好医院 https://jbk.39.net/yiyuanfengcai/zn_bjzkbdfyy/ 一骑奔马，一方铜版，一柄铜戈，一只耳杯，作为珍贵的文化遗产，它们都承载着沉甸甸的历史记忆。
但你真的了解文物背后的故事吗？
你是否对文物有着一些“误解”?
沉默的文物又可以告诉我们什么？
如何才能读懂历史遗存的“语言”？
就像侦探为还原事件真相，努力寻找的蛛丝马迹那样，探秘一件文物，就是还原历史的一片拼图，要找到它所属的位置，就要看清它的各个面向。
让我们一起走进文物的世界。
01“马踏飞燕”叫错了？——雷台墓铜奔马
▲雷台汉墓铜奔马
西晋（一说东汉）
甘肃武威雷台1号汉墓出土
甘肃省博物馆藏
年，郭沫若陪同外宾到甘肃省博物馆参观。在那里陈列着一组规模惊人的铜车马仪仗，共包括铜俑45件、铜马39件、铜车14辆。
其中，一尊三足腾空，一脚踏飞禽的铜奔马尤为引人注意，它昂首嘶鸣、疾足飞驰的瞬间似乎有跨越时空的魔力。郭沫若见之挥毫写下“四海盛赞铜奔马，人人争说金缕衣”，并将其命名为“马踏飞燕”。这个传神的名称广为流行，越来越多的学者把注意力放在铜奔马上。然而，随着研究的深入，“马踏飞燕”说受到了质疑。燕之体量轻，且羽尾分叉，与铜奔马脚下的飞禽明显不同。
“马踏飞燕”叫错了吗？
▲雷台汉墓铜车马仪仗俑队（局部）
西晋（一说东汉）
甘肃武威雷台1号汉墓出土
甘肃省博物馆藏
其实，马足下的飞禽究竟为何物，有着这样的解释：
马超龙雀
西汉张衡《东京赋》中有“龙雀蟠蜿，天马半汉”，薛综注“龙雀，飞廉也”，又称“风神”。“马超龙雀”是铜奔马的另一个名字，将龙雀踏在脚下，寓意骏马快过风神。这种传说中的神鸟的形貌，有很多解释，一为鸟身鹿头；二为龙身豹尾，双翼似足，兼有龙蛇、鸟雀之形。无论如何，其形义都与马足下物相去甚远。
马踏鹰隼
中国古代还有“捷若鹰隼”之说，以形似雨燕、动若疾风的鹰隼来衬托矫健俊逸的奔马也不无可能。故而至年铜奔马欧洲展出时，即介绍马足踏之物称作“鹰隼”“猎鹰”。
马逮金乌
金乌，其原型是乌鸦，由此衍生出了三足乌的形象。古人认为太阳东升西落是由于有乌鸦驮负，因此金乌就成为太阳的代称。马王堆帛书《相马经》中将“逮乌鸦”作为鉴别奔跑速度极快的“千里马”的标准，因此有“马逮金乌”的说法产生。在汉代墓葬中，金乌形象就曾出现在日轮之中。
▲马王堆汉墓帛画中的金乌形象
三足乌的形象也出现在西王母信仰的图画构成之中，金乌成为西王母信仰的有效组成部分，代表了长生的信仰和愿望。从图像学的角度出发，马下飞禽，与汉墓壁画、画像石和帛画中的金乌非常相似。出土之始，马身表面留有明显的佩饰痕迹，虽已脱落，但应为马鞍无误。奔跑的骏马在墓葬的情境之下，被赋予更多内涵。以马载墓主之亡灵，踏金乌通向彼岸世界。
摘自：《70件文物里的中国雷台墓铜奔马》
作者：全薇
文物命名不是一个简单的问题，在古往今来的“约定俗成”中包含了不少“美丽的错误”。很多器物的真名早已湮灭在了历史长河中，后人对其称呼一方面会力图靠近其本来面貌，另一方面也不可避免地带上不同时代的烙印，最终累积成文化的记忆。
巧的是，李白《天马歌》中“天马呼，飞龙趋……回头笑紫燕，但觉尔辈愚”的狂放豪迈之语，正与铜奔马的英姿相合。
不知道郭沫若在为铜奔马命名的时候，脑中是否有此诗句回荡，历史只告诉我们，在他的极力推动下，“马踏飞燕”和一批国宝级文物一起，赴世界各地巡回展览，掀起了一场“文物外交”热潮，外国观众盛赞其“绝世珍宝”、“天才的中国马”，从此，铜奔马名扬世界。
02低调的战国“黑科技”——错金银兆域图铜版
▲错金银兆域图铜版
战国
河北省平山中山王墓出土
河北博物院藏
看到它，你会想到什么？一块压扁了的电路板？一块破铜烂铁？
其貌不扬的它，背后承载的，是一个被历史湮没的王国，一项寄托了“兆域之梦”的旷世工程，以及一位投入身家性命和子孙福祉的总设计师。
它，被后人称为“兆域图”。
冢人掌公墓之地，辨其兆域，而为之图。
——《周礼春官冢人》
这幅图版，就是“辨其兆域，而为之图”的成果，简单说来就是陵园设计图。
这幅陵园设计图，究竟有什么稀奇？
古往今来的“图纸”，或用来记录和回顾，或用来规划和想象。用来记录的“测绘图”，最多的当然是地图。小到村落，大到国家，都能用地图展现。而现存的“设计图”，数量恐怕要比“测绘图”少得多。因为每次规划、每次设计只会产生一次“设计图”，却能不断地产生“测绘图”。打个比方，有史以来“上海地图”的版本数，肯定远多于“上海规划图”的版本数，更不用说印数了。
这也就是为什么，如果能找到一幅古代的“设计图”，其意义将会无比重大——可以说，时代越早，就越是“不可能的任务”。
如果这幅“设计图”，不仅保存到今天，而且十分精密、科学，附有详尽的文字说明，以至于能被我们释读；甚至，如果这图规划的工程，竟还有遗迹保存，可供与图版对照，那更是奇迹中的奇迹了。
摘自：《70件文物里的中国错金银兆域图铜版》
作者：王可达
兆域图就是这样的一幅“设计图”，可以和它对照的遗址是河北平山的中山王cu陵。这幅图版，就与许多随身饰品一道，安放在中山王cu的椁室内。能进入椁室的物品，必定对墓主人有非同寻常的意义。
中山国是春秋时期北方少数民族白狄建立的，曾两次遭到灭国，又两次复兴。
cu的落葬大约是在公元前4世纪末，正是中山国复国后较强盛的时期，所以这张陵园设计图承载的也许就是复国的荣光和成就霸业、入主中原、子孙后代千秋万世的梦想。
从今天的研究成果中，我们可以比较直观地看到兆域图对陵寝的规划设计。
▲以上三图来自
傅熹年《战国中山王墓出土的“兆域图”及其陵园规制的研究》
为什么在今人看来平平无奇的一块铜板，能让考古学家复原出一座城池一般的陵寝呢？那是因为这块多年前的图版采用了一种简单明了、古今共通的建筑语言，可谓十分“先进”。
首先，它是“平面图”；换言之，这是幅真正的正投影图，图中不存在“近大远小”，图面的长宽，只取决于真实尺寸。这已是很高级的抽象了。其次，该图虽然完全是用“轮廓线”组织起来的，但是，不同的线却具有不同的线型，例如，用粗银线表示墙体，用细银线表示封土边界，用宽金线表示享堂的范围，这样，给人以一目了然的“深度错觉”。这种做法，可以说是相当“早熟”的——在后代的许多工程图、建筑图中，我们反而很难看到“分线型”的做法。倒是在现代工程制图中，沿用了兆域图的手法，成为定式。
当我们将图文相对照时，能发现许多契合之处。比如，文字描述王堂、后堂边长为二百尺，间距为一百尺，而在图中，边长正好是间距之两倍。其实封土内各项尺寸比例，都能与文字吻合。可见，此图是按比例尺缩绘的，而且，制图者已掌握了可靠的作图技术。那么，这个比例是多少呢？幸运的是，因为“王堂”（即M1）得以留存，而战国尺也有出土的实物，核算的结果是，这个比例非常可能是1:……
摘自：《70件文物里的中国错金银兆域图铜版》
作者：王可达
这让人叹服的战国“黑科技”，自然地把我们的目光引向它的总设计师，他是谁？
很遗憾，正如绝大多数中国古代能工巧匠一样，即便为后世留下了不朽之作，“他是谁”这个问题也从来不被正史所
