二里头遗址出土一块编号为76ＶＭ4的嵌绿松石铜饰牌（如下图），它位于墓主胸部偏左处。这块铜饰牌的正确解读，能毁掉人们的“夏都”信仰。
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读书要按照顺序来读（如现在的书阅读是从左到右，从上到下），看图同样要掌握正确的方向，特别是古人所作之“图”，“正”着看跟“倒”着看，结果可能天差地别。
二里头遗址出土的这块铜饰牌，多数人是按上图所示的方向看，实际上它应该“倒”着看，才能看出些“名堂”：
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该铜牌是鸟兽结合的纹饰，可拆分成如上左、右两图：
（1）鸟图——猫头鹰
左图为猫头鹰，头上着“*”（冠即官、管人），下方披“羽纹”（即玄鸟标志）。殷墟五号遗址出土的玄鸟身上即刻此纹。（殷商时期的宗教信仰／祖先崇拜，在殷墟五号遗址上得到全面的展现和诠释，详情见已发布的文章）
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最妙的还属鹰嘴，看“反”了就以为它是裂纹而被忽略，看“对”了方知其乃“神来之笔”，妙趣横生，笑死人了！
鹰身上带有“王”徽标志。“王”徽是王国的标志，它代表的是王权，而猫头鹰是殷（鹰）商王朝的鸟图腾形象。
如今，二里头遗址出现一只具有殷商王权代表的猫头鹰，这就意味着任何人哪怕他再权威，也不能把二里头遗址的年代还原成“夏代”了，因为——
“夏朝”在前，“殷商”在后，后人可以留存前人的遗物，但前人绝对不会拥有后人的器物（即无法实现“穿越”）。
（2）兽图——夔龙（即貘，亦称“一足兽”）
貘体型似猪，有可以伸缩的短鼻，它属“奇蹄类”，即前肢有4趾，后肢只有3趾，古人把这种特征，当成神奇的、特殊的异象，谓其“一足”（或“一丁”），即后肢比前肢少一足（丁），故貘兽也被称为“一足兽”。
貘也是帝喾的兽图腾形象，古代亦称其为“夔龙”。殷墟五号宗庙遗址出土有貘的器物和铭文（如下图）。
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综上所述，该铜牌鸟兽组合纹饰，至少能否定二里头遗址“夏代”、“夏都”说。
二里头遗址出土的鸟兽组合图，其中有两小块类似“鳞片”的特殊纹饰，它具有两种不同意义：一种作为玄鸟“羽纹”，另一种作为“一足纹”。
（1）玄鸟“羽纹”的由来与演化
玄鸟即鱼鹰（鸬鹚），帝喾以鱼鹰为其鸟图腾，而鱼鹰的肩羽和大覆羽，肉眼可见呈“鳞片”状，古人以这样的“特征”来作为鱼鹰的代表方式之一。
殷墟五号遗址出土的鱼鹰立体雕塑，目的就是为了表明它是鱼鹰，所以其“鳞片”状的羽纹就一片片的都给整了出来。但很多时候，当器物（纹饰／图案）主要表现的对象不是玄鸟，但又涉及玄鸟时，就会改用一两片“羽纹”作代表。这就是二里头鸟图之两片“羽纹”的成因。
（2）“一足兽”与“一足纹”的由来及演化
鸟图的“鳞片”状纹，也有点类似于英文大写字母“Ｄ”，当它作为兽图纹饰时，当理解成貘的“一足”。
貘前肢4趾，后肢3趾，古人就认为是后肢少了一趾，少一趾也被说成少“一足”，或者说少了“一丁（点）”，这就是古人口中“一足”、“一丁”和貘兽为“一足兽”的由来。
制作貘图时，少了一丁点（一足／一趾）怎么办？如何表达这一特征呢？
既然少，那就给它的后肢补上一丁点呗。
“一足（一丁／一趾）”要做成什么样？
既然少一“足”，那就给它添一“足”，而貘的这一“足”来源于“履”（即鞋子的正前截面，看起来就像英文大写“Ｄ”），把“履”引申为“足”，这就是二里头和圆盘上“Ｄ”字纹的由来；
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还有一种方式，是直接用文字“丁”来代替，这就是殷墟五号遗址出土铭文里貘图带“丁”的由来。
很多时候，对遗迹、遗物、铭文的解析，我只说结果，起因和过程没说，是因为累积、传承、演变了数千年的文明，其种种因缘和经过，岂能“一时半会”，用“三言两语”就讲清楚、说明白？
这就造成那些只看当篇文章不明所以，和少数知识有限的人，以为是我或猜的或臆测，还有一些人认为我所说的不可证（即无法证实，也无法证伪）……其实不然，我“所知、所言”，并非“不能”证，而是“未能”证，要一一落实，对我来说只是“时间问题”而已。
（连刊文章，未完待续……）
翁卫和
