六五：田有禽，利执言，无咎；长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
象曰：长子帅师，以中行也；弟子舆尸，使不当也。
（一）释字（词）
田
“田”指农事，包括耕种和打猎。“田”是“佃”和“畋”的初文，即本字，後别之。“佃”专指耕种之事；“畋”专指打猎之事。这里“田”通“畋”，指打猎。古人打猎分春、夏、秋、冬。《左传·隐公五年》：“春蒐、夏苗、秋狝（xiǎn）、冬狩。”“蒐”（sōu）指春天打猎，择其不孕者；“苗”指夏天打猎，为苗除害也；“狝”指秋天打猎，索肥者也；“狩”指冬天打猎，冬物毕成，获则取之，无所择也。古代畋猎往往与*事行动有密切关系，并常常以畋猎借指战争。如《竹书纪年》：“帝辛二十二年冬，大蒐于渭。”
禽
《说文》：“禽，走兽总名”。《韵会》：“鸟兽未孕曰禽”。《易林》：“吉日车攻，田弋获禽。宣王饮酒，以告嘉功。”
“禽”泛指猎物。“有禽”即指“禽”。“有”是虚词，是词缀，附在名词、动词、形容词前，起强调的作用，无实际意义。如“田有禽”、“包有鱼”、“假有庙”、“舜伐有苗……汤伐有夏”（《荀子·议兵》）等。本文的“禽”并非指猎物，而是指田猎时所用的鹰犬。
执言
掌控命令。《师卦》六五为天子，天子“执言”就是指天子掌控命令，也就是指“礼乐征伐自天子出”。“执言”是一种隐晦的说法，天子幼弱，不能亲自发布命令，但“礼乐征伐自天子出”，重大事项必须以天子的名义来发布。故以“执言”来描述这种情况。《易经》用词，可谓细腻老到，无愧经典。
（二）释象
《师卦》是由《剥卦》变化而来。《剥卦》先变为《谦卦》，《谦卦》再变为《师卦》。《剥卦》是消息卦，阳消阴息，根据消息卦特点可知，《剥卦》及其所变之卦的上面，其消去的为三个阳爻。在《剥卦》中，六五与上九以及消去的阳爻组成巽体，“巽为风”，风是大自然的信使，传递大自然关于气候、物候的全面信息，代表天命，故巽常取象为“天命”。《剥卦》六五为巽口，故天命出于六五之口。六五为天子，天子执天命，“礼乐征伐自天子出”，王道也。出于口者为言，故曰“言”。又《剥卦》六五在艮体，“艮为手”，有手故可“执”也，故曰“执言”。“礼乐征伐自天子出”，王道也，六五为天子，故曰“利执言”。
《剥卦》变为《谦卦》，《谦卦》再变为《师卦》。《剥卦》上九变为《谦卦》九三，再变为《师卦》九二，皆王命所使。《剥卦》整体是一个大艮体，而上九为艮体主爻，“艮为黔喙之属”，“黔喙之属”是相对于“*口之属”而言，指成熟的禽兽。又“艮为狗”，所以艮可取象为鹰犬之类。因为《剥卦》上九在卦变时从上而下如飞之状，故这里取象为用于田猎的鹰隼之类的“猛禽”。
又《剥卦》除上九外，其余五爻皆为阴爻，这些阴爻组成一个大坤体，“坤为地”，这里换言曰“田”，“田”通“畋”，这里专指畋猎。在系列卦变过程中，《剥卦》上九从六五之上纵身而下，入乎坤体而有几番行动，象畋猎时一只猛禽从天子（六五）肩上飞下来而扑向猎物，故曰“田有禽”。“田有禽”是一种隐晦的说法，实际指征伐等*事行动。这些*事行动，皆由天子所出，符合“礼乐征伐自天子出”的王道，故曰“无咎”。
《剥卦》六五为君王，然而幼弱不堪行武之事，故行田猎征伐之事，需委派别人代行*权。《剥卦》最终变为《师卦》，《师卦》九二、六三先後居于三位，而三位就是武人之位，掌*权。武人或行兵权而从于王事，说难听点，就象田猎时主人的鹰犬，所谓“田有禽”。《师卦》九二与六三相比，九二刚而六三柔，《易》以刚为大，柔为小，故九二为“长子”，六三为“弟子”。“子”是古代对人的尊称，九二本曰“丈人”，但与六三相比较而言，则又称为“长子”。《师卦》九二“在*中”，为*中主帅，故曰“长子帅师”；《师卦》六三“师或舆尸”，故曰“弟子舆尸”。
《师卦》六五所谓“长子帅师”，是指乎九二而言；《师卦》六五所谓“弟子舆尸”是针对六三而言。九二“长子帅师”，卦变时得中位，故《象传》释曰：“长子帅师，以中行也。”而六三“弟子舆尸”，卦变时由原来的中正之位，变得不中不正不当位，而且乘刚，有用人不当之象，故《象传》释曰：“弟子舆尸，使不当也。”“长子帅师”、“弟子舆尸”，皆为六五天子所命所使。长子老成练达，使长子“帅师”，则“吉，无咎”；弟子犹柔肤浅，使弟子行*权，则无疑用人不当。六三不当位，就象舆位上供了个木头神像，尸位素餐而无所用，所谓“舆尸”，使之则“凶”。故“长子帅师”自不必说，没有问题；而“弟子舆尸”则凶，为天子所“使不当也”，这样长久下去，一定会有凶祸，故曰“贞凶”。
（三）义理
在“家天下”的社会里，天子是最高的统治者。“礼乐征伐自天子出”是王道的基础。天子必须牢牢掌握“礼乐征伐”等重大事项的决定权和言语权，才能巩固其家天下的统治权。孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”不过“礼乐征伐自天子出”，也有用人不当的问题。用人当，则吉而无咎；用人不当，小人握国器，不仅尸位素餐无所作为，而且久必有凶祸。田猎用鹰犬，征伐用武人，一定要“执言”，牢牢控制住他们，这样才“无咎”。
