正所谓“时势造英雄”，春秋乱世，秦始皇一统七国、安定天下；宋金两朝对峙，岳飞一生与金抗战等等。中华上下五千年历史，有太多太多的英雄豪杰生于乱世却誉满天下、流芳百世。民国时期是近代中国史上最不幸的风雨飘摇之际，同样涌现了一批又一批才华洋溢的人，其中鲁迅先生可谓是其中之最。
伟人曾这样评价鲁迅先生：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”同时鲁迅也被喻为“中国人的脊梁”，作为那个时代的先行者、时代的清醒之人，鲁迅曾说：“我姑且举起灰黑的手装作喝干一杯酒，我将在不知道时候的时候独自远行。”而鲁迅不仅在笔下道出自己的内心，他也用笔直指人心。鲁迅在笔下的一切既是他自己，也是他自己想说的，正如他爱提的“猫头鹰”。
一、“猫头鹰”即是“战士”
1、猫头鹰与鲁迅之缘
鲁迅先生的同门钱玄同曾给他起了个绰号—“猫头鹰”，据书法家沈尹默言，称鲁迅为“猫头鹰”大体是因其不修边幅的外貌。鲁迅本人其实也是十分喜爱猫头鹰这种动物，还以其自喻。在鲁迅从日本留学回来去杭州师范学校教书的时期，他便曾在自己本子的封面绘制了一副猫头鹰的图案。
此外鲁迅也在后续发表的文章中多次描写过猫头鹰，甚至在他出版的第一本杂文集中亲自设计的封面，上面的装饰图案便是猫头鹰的形象。鲁迅还写过一首打油诗，言：“爱人赠我百蝶巾；回她什么：猫头鹰。”此非戏谑，而是真言。
无论是其笔下亦或日常，都可见鲁迅对于猫头鹰的青睐。而这青睐不仅是猫头鹰的外在形象，更多的是鲁迅在精神上对猫头鹰内在的认知。正如他自己所表现的那样，他的外表就如同猫头鹰般不甚明亮，内心如猫头鹰般“桀骜不驯”，甚至是日常生活也如猫头鹰般昼伏夜出。
在其妻许广平先生在其回忆录中有提，鲁迅的生活习惯一般是在夜里写作，而白天上午才用来睡觉，直到先生去世都未曾改变。也并非是鲁迅像猫头鹰，而是猫头鹰像他，才令鲁迅对猫头鹰偏爱有加。
2、“真正的恶声”
何为“猫头鹰”？有很多人不喜欢猫头鹰，称其为“报丧鸟”，不仅是其不雅的外貌，还有其凄厉难听的叫声令人惊惧、不寒而栗。这两点让世人对于猫头鹰充满偏见，认为猫头鹰是不详之物，《诗经》中就谴责猫头鹰的凶恶：“鸱鸮鸱鸮,既取我子,无毁我室。”在《太平御览》里也将猫头鹰列为“恶鸟”。甚至在西方文化中，猫头鹰也往往是预示死亡、象征不详，这是大多数人眼中的猫头鹰。
而以“猫头鹰”自喻的鲁迅，在他的眼里，猫头鹰的叫声是“真正的恶声”，正如他自己的言论，也是“枭鸣”，“报告着不大吉利的事”。这是一个自我讽刺，作为那个时代的清醒之人，在一众愚昧无知的民众，是那么的不显眼而孤单。“哀其之不幸，怒其之不争”的鲁迅，不用华丽堆砌的辞藻，而是用着如“只要一叫而人们大抵震悚的怪鸱的真正的恶声”般一针见血的文字直击人心，深深将其刻在读者的心中。
在《呐喊》中，鲁迅隐喻的“铁屋子中的呐喊”，不正如那在黑夜里怪叫的猫头鹰般，鲁迅正是用文字在当时那个黑暗的时代对着一片黑暗“呐喊”。他是一个活在当下的人，鲁迅相信有未来，但是他更执着于现在。因而在黑暗中的他不会庸庸碌碌，而是砥砺前行，肩负黑暗却依旧无畏。
鲁迅在给妻子的信中描写他的“呐喊”不是如别人那般为了希望与光明的反抗，而只是“与黑暗的捣乱”。这是他对猫头鹰和自己的认知，猫头鹰不会在黑夜意外鸣叫，而如猫头鹰的鲁迅，不会在黑暗外呐喊。
二、荆棘之路独自前行
1、“自在暗中看一切暗”
猫头鹰在黑夜中穿梭、猎食，勇敢如它，在黑夜中也不惧前行。在鲁迅的《夜颂》中，鲁迅称赞了“爱夜的人”，同时他也表示“我爱夜”，自喻是一个“爱夜的人”。如猫头鹰昼伏夜出的鲁迅，在黑暗的时代、黑暗的时间独自一个写作，像极了黑夜里独自捕食的猫头鹰。
独自一人在黑暗中呐喊，像一个战士，无畏不惧。鲁迅的字里行间是沉重的、阴暗的，人说他总是在批判讽刺，这不外乎是他眼里所见的便是如此，一片黑暗里都是不愿清醒的人。他只能以笔为刀，去叫醒装睡的人，在黑暗的内里去破坏黑暗，因而他的文字里看不见光明。
危机四伏的时代，多的是麻木不仁，多的是自欺欺人。传统文化中的“中庸”变成了“和稀泥”、得过且过，对于残酷的现实不愿也不敢直视。堂堂炎*子孙在黑暗畏惧，仅只是“变成婆婆妈妈，欢迎喜鹊，憎恶枭鸣，只捡一点吉祥之兆来陶醉自己。”在黑暗中看到这黑暗现实的鲁迅忧心如焚，唯有以呐喊者的姿态，不是吉祥的“喜鹊声”，而是不详的“猫头鹰叫”,在黑暗如一个战士与黑暗战斗，企图唤醒在沉睡的东方“雄狮”。
事实上鲁迅也懂得何为“滑头主义”，而他却没有随波逐流。同时习惯在黑暗中的鲁迅认为“我的思想太黑暗”，他在直指人心的时候也担心带来的不是清醒，而是更加的黑暗。只要沉默便可以逃避独自一人在黑暗中前行的孤独，也可以躲避开自己的担忧。
在《野草》中便是如此道：“当我沉默的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。”但是鲁迅仍然勇敢地选择了开口，与那些不愿正视现实的懦夫们不同，而是大声地、真诚地，实打实地表达着自己。
2、“呐喊”中的孤独
《坟》中曾有这样一段阐述：“苍蝇的飞鸣，是不知道人们在憎恶它的；我却知道，然而只要能飞鸣就偏要飞鸣。”
鲁迅之所以以猫头鹰自喻，正是他自己也知道自己的言论在当时是为人所不喜的，他说：“我的言中，是大家会有不幸的”，正如“报丧鸟”的怪叫般。如此所为是孤独的，纵使后世看来鲁迅的行为是无比正确，然就鲁迅的当下，他是时代的先行者。无知人中的知者，走在时代思想前列，无疑是孤独的。“明知不可为而为之，圣人也。”
鲁迅曾这样说：“我的确时时刻刻无情地解剖别人，然而更多的是无情地解剖自己。”审视着自我的鲁迅，清楚地明白自己是在走一条独木桥。“立意在反抗，指归在动作，而为世所不甚愉悦。”
他知道自己的身边没有人，也不会有人，但仍旧一往无前。猫头鹰也同样为世人所不喜，依然翱翔于天空，他就像一只猫头鹰无视世人的喜恶，在黑暗中自由且孤独的“飞翔”。
3、“横眉冷对千夫指”
“文人不应该随和，会随和的只有和事佬。”纵使表达是痛苦的，但是对于鲁迅而言，不表达是更痛苦的。在鲁迅的认知中，知识分子的命运与国家人民的未来是密不可分的，他所面对的是除了“千夫指”，还有封建*治、官僚主义等等。他的“发声”是他对人民和这片土地的热爱，是他对传统的反抗，桀骜不驯的态度正如那黑夜中翱翔的猫头鹰，不惧他人的眼光，纵使独自一人，依旧自由地处于黑暗之中。
在《狂人日记》中，鲁迅描述了一个吃人的社会，他在里面是那么的格格不入，但他不是置身事外，而是直接言明了自己也有“罪恶”。这也是为何他如此钟爱猫头鹰的怪叫，鲁迅在黑暗中对自己所意识的是罪恶，他身上的“罪恶”把他更往黑暗中推，没有别人只有他自己。
如此处境下的“呐喊”在他心中是“不好听”的。带着绝望、泣血的文字，凄厉得令人毛骨悚然，才能更深刻地打进人心。惊世骇俗下是不被世人所理解，他的“呐喊”不仅是在拯救自己，也在撕破世人那副天下太平的虚伪嘴脸。
三、总结
鲁迅所选择的如“枭鸣”般的文学道路无疑是条荆棘之路。这条路上只有他一个人，孤独地前行，然再多的不理解、千夫所指正如他自己所言的“让他们怨恨去，我一个也都不宽恕”。他就是“猫头鹰”，在黑暗中依然能洞悉一切，因为见惯了黑暗，才能看见一切黑暗。
尼采有一个观点，即：“重估一切价值”，既可“以善为恶”，自是也可“以恶为善”，鲁迅的“猫头鹰”思想便是如此。以凶恶的“枭鸣”来表达着他那极其前瞻的新锐思想，正是所谓“以恶为善”，只为更加直击人心，警醒世人，脱离流于表面的“华美”，直视内里的腐朽不堪。
参考文献：
1、《鲁迅全集》
2、《最后一天》
3、《鲁迅回忆录》