长舌妇一词最早见于《诗经》中的《瞻卬》，其诗曰：“妇有长舌，维厉之阶”，“厉”就是灾害，“阶”表示阶梯，在此延伸为起因，从字面意思来看，仿佛是一位算命先生给人看相一样，摇着头说：“舌头长的女人容易带来灾祸。不好，不好。”难道舌头长的女人就是招黑体质吗？其实并不是灾祸找她，而是她找灾祸，（“乱匪降自天，生自妇人”），祸从口出而已。
自古手长善于取物，腿长善于奔跑，舌头长了自然巧言如簧能言善辩，如果一个人不善言辞，词不达意，就会被嘲笑为笨嘴拙舌。但不幸的是舌头长并没有变成优点，反而逐渐走向反面，变成了一个人人厌恶的词语或标签。现在一提起长舌妇，人们就会联想到爱扯闲话、搬弄是非、口无遮拦的人。不过细读《瞻卬》的描述，就会发现诗人对长舌妇的批评不仅仅在于搬弄是非这么简单。
《瞻卬》诗中的长舌妇是指谁呢？从“哲夫成城，哲妇倾城”来看，结合学者们的研究可知，这位长舌妇指的就是周幽王的爱妾褒姒。周幽王烽火戏诸侯之事人尽皆知，在故事中褒姒被描述为不苟言笑的高冷美女，但是到了《瞻卬》诗中，褒姒却以长舌妇的形象出现在当时人的眼中，被刻画在历史的画卷中。
那么这位中国历史上第一位载入典籍的长舌妇——褒姒，她的长舌究竟有多*呢？
首先诗人用“懿厥哲妇，为枭为鸱”来形容其说话难听，令人厌恶。“枭鸱”就是猫头鹰，其叫声凄厉恐怖，别说是夜晚，就是白天也令人毛骨悚然。诗人以如此恶声形容褒姒说话的声音，难道是褒姒漂亮的面容下竟然是如此凄厉的嗓音？当然不是，猫头鹰的叫声令人恐怖，是因为其怪异的音色，褒姒的说话声令人恐惧，则是因为她说话的内容。虽然是轻启朱唇声音柔美，但是其用心却是非常恶*的，令人不寒而栗，相比于蛇蝎美人，褒姒可谓枭鸱美人。
诗人以“哲妇”与“枭鸱”形成强烈对比，衬托出褒姒的聪明都用在了设计陷害别人、谋取自己私利上，否则诗人怎么会有“哲妇”而“倾城”的急转而下呢？
在《东周列国志》中，太子姬宜臼被废为庶人、正宫申后被打入冷宫，都是褒姒谗言所致，而褒姒又联合朝中一群宵小之徒，经过一些列运作成功登上了王后尊位。其恶*用心工于心计以及搬弄是非的本事，由此可见一斑。
其次诗人用“匪教匪诲”批评褒姒缺少管教，没有教养。如果说褒姒从小就好逞口舌只能，说明其家风不正，问题在于她的父母对她没有严加管教；如果说褒姒入宫后，因为环境的影响才变成了长舌妇，那么其夫周幽王未能管束，问题在于周幽王存在后世儒家所说的“齐家”方面的过失。批评褒姒没有教养，也就连带批评了褒姒的母家和夫家家风不正。别说是在古代，就是现在，批评一个人没有教养也是非常严重的批评，所涉及的并不仅仅是“养不教父之过”，还将其整个家族家风、父母长辈、师长朋友都列入批评之列。
第三是指责褒姒“妇无公事，休其蚕织”的不务正业，不干正事。古代帝王的后妃并不是整天无事可做，专心于美容养颜，时刻准备着以最好的状态呈现在君王面前就可以了，她们也有公事要做。周天子于每年春耕大典都会亲自到籍田里耕种，以示对农业生产的重视，为天下男子垂范，那么王后也会在王宫里带领妃嫔进行蚕桑纺织，以示对手工业的重视，为天下女子垂范。可是如愿以偿地登上王后宝座的褒姒，成为了当时*治地位最高的女性后，却将蚕桑纺织的职责所在丢在一边，只顾着争权夺利排除异己。从“舍尔介狄，维予胥忌”可以看出，诗人正是被褒姒猜忌的官员之一。
其中“为枭为鸱”的令人厌恶是诗人对长舌妇的总体态度，“匪教匪诲”的缺少教养是长舌妇的形成原因，“妇无公事，休其蚕织”的不务正业是长舌妇的外在表现。这就是诗人对长舌妇的整体概括。其实现在长舌妇已经没有了性别之分，只要符合这些条件，无论男女都会被别人视为长舌妇。
长舌妇看似只是口舌之害，其实将人的修养、思维、格局等全都暴露在别人面前，不仅令人厌恶还令人耻笑。其实诗中也隐约探讨了长舌妇形成的环境因素，那就是“妇无公事”，说白了就是精力旺盛而没有事做或者不愿做事，却热衷于在对别人的指手画脚中获得满足感。
看看那些为生计四处奔波，累得话都不想说的人，哪有时间说三道四评头论足呢？看看那些一心投入在自己的事业上的人，又哪舍得花费宝贵的精力琢磨其他人和事呢？看看那些聪明睿智通达世故的人，哪里会喋喋不休地强迫别人接受自己的观点呢？