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第二讲
高考散文阅读题型解答方法（语句含意题与解释作用题）
一
词语含义题
问加点词在文中的含义
解释理解第⑤段中的“不名一钱”和“无穷无尽”在文中（见后面习题，下同）的含意？
本文标题中“我的邻居”四个字耐人寻味，请对此加以评析。
作者说：“俄罗斯的文学，因为有了这样的泥土和河流的滋养，就像落在雪地上的星光
一样，在凛冽中焕发着温暖的光泽，最具经典的品质。”请根据文意概括俄罗斯文学所具有
的“经典的品质”。
作者评价沈从文的小说有“很浓的诗意”。你如何理解小说的“诗意”？请结合沈从文
的《边城》或其他作家的小说，谈谈你的理解。
作者在结尾说“我知道我虽然来过了，但却远远抵达不了这河的深奥”。请根据文意，
说明“这河的深奥”的含义，“抵达不了”的原因及作者寄托的情感。（年北京卷）
请结合全文内容，概括“凉州文化”的内涵并做简要解说。
作者在走出冬宫和陀氏故居时，两次都“心中有赞叹”，请根据文意分别说明这两次所
“赞叹”的内容。
在第⑦段中，作者用“狂野”一词形容麦浪，请依据⑤—⑦段的内容，解释“狂野”的
含义。
（一）判断词语统摄范围是局部还是全文
（二）明确题目本质与实际所要完成的任务
二句子含义题
问划线句在文中的含义
解释下列两句话在文中的含义。
作者为什么说“你在没有走进这些胡同人家之前，关于北京文化的理解，是不便言深的”？
请结合上下文具体说明。（年北京卷）
结合文本，解释“《清明上河图》并非只是画了一条河，它本身就是一条河，一条我们
不可能两次踏入的河流”这句话的含意。
（一）形象词变抽象
1.概括出比喻、比拟、夸张等修辞手法所体现的对象特征
2.概括出动作、外貌、语言等描写手法所体现的对象特征
（二）宽泛词变具体
（三）揭示内在逻辑
三解释作用题
问题涉及作者，问某一内容的作用或写作用意
结合全文来看，开头三段在文章中有哪些作用？
请结合第①段加点的词语，赏析文章开头部分景物描写的作用。
文章第⑤段写了作者迷路的经历，有何作用？请结合上下文，简要分析。
本文第二部分中详细描写了天童寺的老法师，这样写的作用是什么？请结合全文简要分
韩三十八老汉“喜欢看河”又“总是默默无语”，这是为什么？作者这样写的目的又是
什么？谈谈你的看法。
请结合文章内容，简析作者引用朱熹的话有怎样的作用。
文中两次提到“野火烧不尽，春风吹又生”，各有什么作用？
作者在小说《*原》中并没有写到老腔，为什么本文题目却是“*原上奏响一支老
腔”？（年北京卷）
（一）形象作用
1.浅层事理
2.物的特征/人的性格
（二）情感作用
1.人物的情感心理
2.作者对人或物的褒贬态度
3.客观规律和处世方法
（三）结构作用
1.开头
①点明主旨；②呼应标题；③铺垫下文；④渲染气氛；⑤形成对比；⑥激发读者兴趣（悬
念、倒叙、先抑后扬）
2.结尾
①回扣或深化主旨；②呼应标题；③呼应上文；④渲染气氛；⑤形成对比；⑥引发读者
思考（提问、反问）
3.过渡
①承上启下；②调整节奏。
4.线索
①贯穿全文；②呼应标题；③揭示主旨。
5.标题
①点明线索；②统摄全篇；③设置悬念。
16
例题1
翠湖心影
汪曾祺
①昆明和翠湖分不开。很多城市都有湖，然而这些湖和城的关系都还不是那样密切。似
乎把这些湖挪开，城市也还是城市。翠湖可不能挪开。没有翠湖，昆明就不成其为昆明了。
翠湖在城里，而且几乎就挨着市中心。城中有湖，这在中国，在世界上，都是不多的。说某
某湖是某某城的眼睛，这是一个俗得不能再俗的比喻了。然而说到翠湖，这个比喻还是躲不
开。只能说：翠湖是昆明的眼睛。有什么办法呢，因为它非常贴切。
②翠湖是一片湖，同时也是一条路。湖之中，有一条很整齐的贯通南北的大路。昆明人
特意来游翠湖的也有，不多。多数人只是从这里穿过。翠湖中游人少而行人多。但是行人到
了翠湖，也就成了游人了。从喧嚣扰攘的闹市和刻板枯燥的机关里，匆匆忙忙地走过来，一
进了翠湖，即刻就会觉得浑身轻松下来；生活的重压、柴米油盐、委屈烦恼，就会冲淡一些。
人们不知不觉地放慢了脚步，甚至可以停下来，在路边的石凳上坐一坐，抽一支烟，四边看
看。即使仍在匆忙地赶路，人在湖光树影中，精神也很不一样了。翠湖每天每日，给了昆明
人多少浮世的安慰和精神的疗养啊。因此，昆明人——包括外来的游子，对翠湖充满感激。
翠湖这个名字起得好！湖不大，也不小，正合适。小了，不够一游；太大了，游起来怪累。
湖的周围和湖中都有堤。堤边密密地栽着树。树都很高大。主要的是垂柳。“秋尽江南草未
凋”，昆明的树好像到了冬天也还是绿的。湖水极清，常年盈满。我在昆明住了七年，没有
看见过翠湖干得见了底。翠湖的水不深。浅处没膝，深处也不过齐腰。翠湖不种荷花，但是
有许多水浮莲。肥厚碧绿的猪耳状的叶子，开着一望无际的粉紫色的蝶形的花，很热闹。我
是在翠湖才认识这种水生植物的。我以后也再也没看到过这样大片大片的水浮莲。湖中多红
鱼，很大，都有一尺多长。这些鱼已经习惯于人声脚步，见人不惊，整天只是安安静静地，
悠然地浮沉游动着。有时夜晚从湖中大路上过，会忽然拔刺一声，从湖心跃起一条极大的大
鱼，吓你一跳。湖水、柳树、粉紫色的水浮莲、红鱼，共同组成一个印象：翠。
③一九三九年的夏天，我到昆明来考大学，寄住在同济中学的宿舍里，几乎每天都要到
翠湖。学校已经发了榜，还没有开学，我们除了骑马到黑龙潭、金殿，坐船到大观楼，就是
到翠湖图书馆去看书。这是我这一生去过次数最多的一个图书馆，也是印象极佳的一个图书
馆。图书馆不大，形制有一点像一个道观。非常安静整洁。有一个侧院，院里种了好多盆白
茶花。这些白茶花有时整天没有一个人来看它，就只是安安静静地欣然地开着。图书馆的管
理员是一个妙人。他没有准确的上下班时间。有时我们去得早了，他还没有来，门没有开，
我们就在外面等着。他来了，谁也不理，开了门，走进阅览室，把壁上一个不走的挂钟的时
针“喀拉拉”一拔，拨到八点，这就上班了，开始借书。这个小图书馆藏书似不少，而且有
些善本。我们想看的书大都能够借到。过了两三个小时，这位于瘦而沉默的有点像陈老莲画
出来的古典的图书管理员站起来，把壁上不走的挂钟的时针“喀拉拉”一拨，拨到十二点：
下班！我们对他这种以意为之的计时方法完全没有意见。因为我们没有一定要看完的书，到
这里来只是享受一点安静。我们的看书，是没有目的的，从《南诏国志》到福尔摩斯，逮什
么看什么。
④路东伸进湖水，有一个半岛。半岛上有一个两层的楼阁。阁上是个茶馆。茶馆的地势
很好，四面有窗，入目都是湖水。夏天，在阁子上喝茶，很凉快。茶馆卖盖碗茶，还卖炒葵
花子、南瓜子、花生米，都装在一个白铁敲成的方碟子里，昆明的茶馆计帐的方法有点特别：瓜子、花生，都是一个价钱，按碟算。喝完了茶，“收茶钱！”堂倌走过来，数一数碟子，就
报出个钱数。我们的同学有时临窗饮茶，嗑完一碟瓜子，随手把铁皮碟往外一扔，“pia——”，
碟子就落进了水里。堂倌算帐，还是照碟算。这些堂倌们晚上清点时，自然会发现碟子少了，
并且也一定会知道这些碟子上哪里去了。但是从来没有一次收茶钱时因此和顾客吵起来过；
并且在提着大铜壶用“凤凰三点头”手法为客人续水时也从不拿眼睛“贼”着客人。把瓜子
碟扔进水里，自然是不大道德。不过堂倌不那么斤斤计较的风度却是很可佩服的。
⑤除了到昆明图书馆看书，喝茶，我们更多的时候是到翠湖去“穷遛”。这“穷遛”有
两层意思，一是不名一钱地遛，一是无穷无尽地遛。“园日涉以成趣”，我们遛翠湖没有个够
的时候。尤其是晚上，踏着斑驳的月光树影，可以在湖里一遛遛好几圈。一面走，一面海阔
天空，高谈阔论。我们那时都是二十岁上下的人，似乎有很多话要说，可说，我们都说了些
什么呢？我现在一句都记不得了！
⑥我是一九四六年离开昆明的。一别翠湖，已经三十八年了，时间过得真快！
⑦我是很想念翠湖的。
⑧前几年，听说因为搞什么“建设”，挖断了水脉，翠湖没有水了。我听了，觉得怅然，
而且，愤怒了。这是怎么搞的！谁搞的？翠湖会成了什么样子呢？那些树呢？那些水浮莲呢？
那些鱼呢？
⑨最近听说，翠湖又有水了，我高兴！我当然会想到这是三中全会带来的好处。这是拨
乱反正。
⑩但是我又听说，翠湖现在很热闹，经常举办“蛇展”什么的，我又有点担心。这又会
成了什么样子呢？我不反对翠湖游人多，甚至可以有游艇，甚至可以设立摊篷卖破酥包子、
焖鸡米线、冰淇凌、雪糕，但是最好不要搞“蛇展”。我希望还我一个明爽安静的翠湖。我
想这也是很多昆明人的希望。
一九八四年五月九日
如何理解第⑤段中的“不名一钱”和“无穷无尽”的含义？
例题2
水之经典
肖复兴
①世上丽水秀水晶莹之水清澈之水恢弘之水浩瀚之水，多得是。但在我看来，极富个性、
最值得看的是这两处：都江堰和九寨沟。
②看都江堰的水，看的是强悍奔腾的水如何层层叠叠化为生命的涓涓细流。飞奔如兽、
桀骜不驯的岷江水，经过都江堰，立刻将仰天长啸变为喃喃细吟，将浪涛如山变为珍珠四溢，
将凶猛如火变为柔情万缕……出宝瓶口流入内江，立刻呈现一派水光潋滟的情景，让人叹为
观止，看到水的柔劲、可塑和万难不屈、长流不懈的生命活力。那是一种将绚烂归于平淡，
将刚劲寓于柔顺，将一时融于永恒的生命。
③都江堰看水，看的是水如何从天上流入人间，如何从神话流入现实，如何将自己化为
一种哺育人类、灌溉庄园的生命。都江堰的水，是一种入世的现实的水。
④李冰的都江堰名垂千古，功劳在于他知道水可载舟亦可覆舟这看似浅显的道理。水的
两重性，比之人的多重性，他认识得还要透彻深刻。他或许对付不了人的多变纷纭，一辈子
只当个蜀中郡守；却能对付水，把疯狂的水引入现实
．．
，一直绵绵流淌了二千多年。
⑤曾在成都看国际熊猫节开幕式的演出，演李冰父子治水一幕，满场旌旗飘扬、战鼓如
雷，让李冰父子率领众人杀败龙王恶神，我实在不以为然。这种善恶之斗、人*之争的简单
演绎，把李冰父子变成了神。其实，恰恰是李冰父子将水从不可治理不可理喻的神化为同芸
芸众生一样的，在现实中浇灌着农田，在平凡土地上存活的生命。
⑥看九寨沟的水，看的是宁静、恬淡的水如何凝聚成生命的湖泊。镜海、长海、珍珠滩……
每一个湖泊都是那样清澄透明、纤尘不染，让人如同看到教堂里洗礼用的圣洁露水，如同听
到教堂里管风琴演奏的圣母颂，让人懂得并真真地看到人世间居然有纯洁透澈的净
．
，就在这
里远避尘嚣而静静地存在。
⑦那水几乎一动不动，任外面的世界如何纷繁变幻，将污染、噪音连同人心泛起的种种
污浊的泡沫一起抛向天空和大地，它独自坚持着自己的贞操，不动丝毫涟漪，不染丝毫尘俗，
将水底的虬枝沉木、水藻水锦，将天上的薄云丽日、山岚清风，将身旁的雪峰幽谷、古树老
藤……一一映在自己的怀中，映得那么明净、幽深、清冽。因为它的洗涤，所有这一切，都
显得比本身还要清纯与洁净，如同脱胎换骨一般，玉洁冰清，重塑了自己一番。尘世沾惹的
市俗庸俗，风骚矫情、浪声虚名、欲火利海……起码不敢在这里抖擞，而被这水洗却大半。
⑧九寨沟看水，看的是水如何从人间流向天上，如何从现实流向童话，如何将自己化为
一种启迪人类、净化心灵的艺术。九寨沟的水，是一种出世的艺术的水。
⑨看都江堰和九寨沟的水，给人以完全不同的感觉。在现实中找不准自己的位置，便会
蹉跎生命；沉靡现实而背弃心灵、抛掷精神、亵渎纯洁，不懂得一点点现实永远不会给予而
只有艺术才能焕发和唤回的浪漫与童话的情怀，便会麻木了生命而只剩下一个蝉蜕一样的空
壳。心，因缺少水的滋润，会成为一片荒芜的沙漠。
⑩在现实与艺术之间，在物质与精神之间，人总是矛盾着、跌撞着，顾此失彼而永远找
不到连接两者之间的直线或弧线。大概这正是人类永远苦恼困惑的原因。而都江堰和九寨沟
的水，分别给予人类一面镜子。
11谁也无法离开水，纵使我们可以离开摩天大楼、豪华别墅，可以放弃汽车电话、电视
电影，抛下各种欲望，我们无法离开水。只是要看我们需要的究竟是哪一种水。我们选择着
水，水也在选择着我们。
12九寨沟和都江堰是水之经典。
文章第④⑥两段加点词语“现实”和“净”有什么丰富的含义？（5分）
例题3
彩色的荒漠
从库尔勒出城不久，车子就离开国道，进入石油公路。新修的石油公路，像一支黑亮的
箭镞，直直地射向前方。前方，是茫茫的戈壁，是*沙漫漫的塔克拉玛干沙漠，是举世闻名
的西气东送的第一口气井。车子全速奔驰在戈壁上。在我们的视野里，地平线的远处，是无
遮无拦的穹窿和淡淡升腾着的云朵。开阔的戈壁，像是一方棋盘，偶尔看见一团两团圆圆的
草棵，像是刻意摆下的一局残棋。生存与死亡，在这里艰难地进行命运的博弈。我们来到这
里时，已是深秋时节，灰色，到处是灰色。
沿着公路，我们向塔中油田进发。这条路将劈开塔克拉玛干沙漠直通塔里木盆地的中心。
那里，将是另一种风景，另一幅图画，另一样色彩。
塔里木河是一条河岸散乱的河流，夏季过去，汹涌的河水已变得平静和细瘦。河的两岸，
是密密麻麻的胡杨树林。这些树，多数已经飘落了*色的叶子，呈现出一种刚劲和苍凉。车
子向前，茂密的树林，渐次变得稀疏。树的脚下，已经薄薄厚厚的铺上一片*沙。独立的树
木，有的如石雕，有的如铜铸；虽然，它们也许已经死去，年复一年的风沙，折断了树枝，
剥开了树皮，可是树的残干依然挺立，像是一群强悍的舞者，向天空和大地顽强地倾诉着它
们的意志和信念。我喜欢这些树，视它们为上天兆示给人类的精神榜样。和我一样，石油工
人们也喜欢胡杨树，曾经为了保护26棵胡杨，他们7次挪动井位，多花费了万元人民
币。渐行渐远，塔里木河水显然已无力哺育这些植物，塔克拉玛干高大的沙丘，已愈来愈稠
密地拥挤在道路的两边。
可是，这一条沙漠公路却宽阔、平坦，不逊于我在内地看到的任何一条道路。笔直的道
路随沙丘的起伏，上上下下。炎夏地表温度可以达到60℃—70℃。你尽可以想象炎热、干
燥、漠风会怎样折磨工人们的血肉之躯；但你无法想象，他们以怎样的智慧固定流沙，夯实
路基，让这路像与生俱来地生长在沙漠中一样。
翻过几座沙山，眼前一亮，只见一片银灰色的油罐塔高耸，巨大的弯弯折折的银灰色管
道在塔间穿绕；还有一些雄伟的建筑和这些油塔管道比肩而立。阳光下，银色、金色、棕色，
各种由建筑物放射出的光芒，让人顿时抖落了长途奔驰的困倦与疲惫。塔中油田到了。仰望
那些建筑，那一瞬，脑海突然闪现出唐僧师徒历尽波折，看到了西天胜景时的那番惊讶和喜
悦。明知一切都是真实的，你有时还不得不问自己：这会不会是幻觉？
在这一切色彩中，最鲜艳夺目的，是石油工人身上工装的红色。那是一种让人肃然起敬
的颜色。红帽、红衣、红裤，有如朝霞，有如春花，更似共和国飘扬的旗帜，照耀着这一片
沙漠。在油田，我看到最显眼、最有气势的两句话：“只有荒凉的沙漠，没有荒凉的人生。”
这话被写在墙壁上，刻在石头上，嵌在沙丘上。是心声，也是写照；是鼓动，更是诺言。
我们的终点是伟大的西气东送工程的起点——克拉2号气井。和沙漠地貌截然不同，这
里是犬牙交错、怪石林立的雅丹地貌。没有路，钻井的迁移甚至不得不动用直升机。石油工
人硬是在这乱石中，打下了井，钻出了气，修成了路，铺下了管道。当我把耳朵贴近输气管
道，听见丝丝的天然气奔走的急促喘息声，那一刻，真有点让人激动。它们翻山越岭，渡江
跨河，要到数千里之遥的上海、北京。那一刻，我真想让北京的亲友知道，当你们为做午餐
轻轻转动天然气灶的开关旋钮时，我能听见那清脆快活的声音，我的心跳正激荡在这离你们
遥远而又亲近的地方。
虽说是深秋，草木尽枯，但我却看到了荒漠里最令人难忘的色彩。
1.解释下列两句话在文中的含义。
⑴我喜欢这些树，视它们为上天兆示给人类的精神榜样。
⑵只有荒凉的沙漠，没有荒凉的人生。
2.文章第一段写了戈壁滩恶劣的环境与单调的色彩，联系全文，谈谈作者这样写有什么
用意。
3.作者为什么说，在他所看到的一切色彩中，最鲜艳夺目的是石油工人身上工装的红
色？
例题4
生命的滋味
①几年前的一个夜里，我走在马路上，路边停满了车，走着走着，一只，两只，几只小
猫从车底跑出来，似乎想跟我玩。我朝它们走去，才看见猫妈妈紧张地看着这几只小猫，更
紧张地看着我。这一家人在城市里流浪，它们会幸福吗？
②更早几年，还在学校，夜里我们骑着车，经过学校里的小河，一只猫妈妈带着自己的
几只小猫正在行进的途中，它们大概是搬家了，顺着铁栅栏往校墙外走。见到我们，猫妈妈
加快了步伐，一溜烟消失了，小猫也紧紧跟随，但还是有一个落下了，嗷嗷地叫唤。同学想
把小猫抱走，我说，一会它妈妈会来找它的，我只是这么说。它们最后团聚了么？
③前几天，我们去一处废弃的厂房考察，天气已经变凉，我们穿着厚厚的衣服小心翼翼
地穿过铁丝网，来到一片荒废的建筑里。厂房里的机器早已搬空，玻璃都被敲碎，剪断的铁
丝电线从高高的房梁上垂下。地面上堆放着杂物，墙上留下了涂鸦，有个地方写着：“阿凡
提到此一游”。同事拽着我，感觉很害怕，说如果天再暗一点，真的像电影里的绑架现场。
这是被城市遗忘的地方，曾经机器轰鸣，而在我们的眼里，未来它将熙熙攘攘。而今它仍然
具有生命力，厂房的东侧空地长满了树木和没膝的杂草，周边的水泥地上长出了许多的野草。
只是这生命不被承认，迟早有一天它们要接受割除和改造，成为与一片欣欣向荣的商业所匹
配的景观。
④当我们准备离开时，我受好奇心驱使，来到一间小屋，想看墙上还未揭掉的字纸，却
在地上，一处辨不清是毛毯还是沙发皮套的堆放物里，发现四只团在一起的小黑狗，它们的
身体半截盖在被子之下，虽然简陋，却能给它们足够的温暖。离开之后，我们沿着马路继续
考察，一只母柴狗甩着奶子穿过花坛，遥遥地看了我们一眼。厂房已经荒废多年，沿着马路
的一边为了美观故意刷上了明亮的漆色，我曾预想会在那里遇到流浪汉，却发现那里有狗的
一家。它们会不会饿肚子，小狗长大之后，会继续流浪吗？
⑤不得不承认，这些疑问其实包含了作为人的我的自我关怀。生而为人，我们为生命赋
予了重重的意义和价值。我们会为自己庆生，为亲友厚葬，我们设计并遵守种种制度和规则，
并且一生都在理性和非理性、守序和失序之间挣扎。然而在人群之外，在更广阔的空间里，
生命简单而野蛮。一只小猫从无到有，从一团肉泥成长为捕食能手。一只从未受过宠爱的流
浪狗照例每天觅食、哺育，却从未听说有哪只狗因为生活压力而自杀。生命脆弱，死亡的威
胁从未消失过，然而这些生命却从未因为顾虑明天而自断。
⑥人生之中有许许多多无可奈何的事情，痛苦与烦恼常存，有时出自强烈的打击，有时
出自难以更改的性情。幸福圆满常常难以企及，想要得不到，得到不想要，骚动的欲望更加
重了不幸的感觉，记忆里的伤痕和幻想里的末日让人更容易离开现实，变得像亡命之徒，与
自己作着旷日持久的追逃噩梦。然而在计算收入和个人颜面的房间之外，世界以无比宽容的
态度对待每一个生灵，让它生，让它快活，让它以本能延续自己，而非用道德和律法、成文
和不成文的规矩裁定它的本质，羁押它的未来。
⑦当有一天，我们迎来了死亡。人生中曾有的痛苦喜乐也随我们一同死亡。生命中的各
种滋味与我们同生同死，并且，因为苦，我们识别出了甜，因为甜，我们识别出了苦——残
缺与完美，虚浮与实在，与我们同生同死，并因为我们身处其中一端，我们也同时拥有了另
一端。
（选自年第1期《散文》，有删改）
1.第③段中，作者为什么要描绘树木、杂草、野草的繁盛景象？（6分）
2.联系全文，简要分析第⑤段中两处划线句的含意。（4分）
⑴生而为人，我们为生命赋予了重重的意义和价值。
⑵从未听说有哪只狗因为生活压力而自杀。
3.第⑤段中说：“不得不承认，这些疑问其实包含了作为人的我的自我关怀。”“这些疑
问”具体指哪些疑问，分别包含了什么样的自我关怀？（6分）
题目5（年天津卷）
在母语的屋檐下
少年时代的伙伴自大洋彼岸归来探亲，多年未见，把盏竟夜长谈，我们聊到故乡种种情
形，特别谈到了家乡方言，兴之所至，后来俩人干脆用家乡话谈起来。
本来以为这么多年不使用，很多方言都已忘记，不料却在此时鲜明地复活了，恍惚中，
甚至忆起了听到这些话时的具体情景，眼前浮现出了说话人的模样。友人感慨：真过瘾。
在一种语言中浸润得深入长久，才有资格进入它的内部，感知它的种种微妙和玄奥，那
些羽毛上的光色一样的波动，青瓷上的釉彩一般的韵味。几乎只有母语，我们从牙牙学语时
就亲吻的语言，才应允我们做到这一点。
关于母语，英文里的一个说法，最有情感温度，也最能准确地贴近本质：mothertongue，
直译就是“妈妈的舌头”。从妈妈舌头上发出的声音，是生命降临时听到的最初的声音，浸
润着爱的声音。多么深邃动人的诗意！在母语的呼唤、吟唱和诵读中，我们张开眼睛，看到
万物，理解生活，认识生命。
诗作为浓缩提炼过的语言，是语言的极致。它可以做为标尺，衡量一个人对一种语言熟
悉和理解的程度。“眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼坍了”，说的是世事沧桑，人
生无常。“而今识尽愁滋味，欲说还休，却道天凉好个秋”，说的是心绪流转，昨日迢遥，
没有历史文化为之打底，没有人生经历作为铺垫，就难以深入地感受和理解其间的沉痛和哀
伤，无奈和迷茫。它们宜于意会，难以言传。
每一种语言都连接着一种文化，通向一种共同的记忆。文化有着自己的基因，被封存在
作为载体和符号的特有的语言中，仿佛一千零一夜的故事中，阿里巴巴的山洞里，藏着稀世
的珍宝。
“芝麻开门吧！”咒语念起，山洞石门訇然敞开，堆积的珠宝浮光跃彩。
但洞察和把握一种语言的奥秘，不需要咒语，时间是最重要的条件。在一种语言中沉浸
得足够久了，自然就会了解其精妙。有如窖藏老酒，被时光层层堆叠，然后醇香。瓜熟蒂落，
风生水起，到了一定的时候，语言中的神秘和魅惑，次第显影。音调的升降平仄中，笔画的
横竖撇捺里，有花朵摇曳的姿态，水波被风吹拂出的纹路，阳光下明媚的笑容，暗夜里隐忍
的啜泣。
对绝大多数人来说，只有母语，才有这样的魅力和魄力，承担和覆盖。日升月落，春秋
代序；昼夜不舍的流水，亘古沉默的荒野；鹰隼呼啸着射向天空，羊群蠕动成地上的云团；
一颗从眼角滑落的泪珠有怎样的哀怨，一声自喉咙迸发的呐喊有怎样的愤懑。一切，都被母
语捕捉和绾结，表达和诉说。
我骄傲于自己母语的强大生命力，五千年的漫长历史，灾祸连绵，兵燹不绝，而一个个
方块汉字，就是一块块砖石，当它们排列衔接时，便仿佛垒砌了一个广阔而坚固的壁垒，牢
牢守卫了一种古老的文化，庇护了一代代呼吸沐浴着它的气息的亿兆的灵*。
童年在农村度过，记事不久的年龄，有一年夏天，大人在睡午觉，我独自走出屋门到外
面玩，追着一只蹦蹦跳跳的兔子，不小心走远了，一直走进村外一片茂密的树林中，迷路了，
害怕得大哭。但四周没人听到，只好在林子里乱走。过了好久，终于从树干的缝隙间，望见
了村头一户人家的屋檐。
一颗悬空的心倏的落地了。
对于长期漂泊在外的人，母语熟悉的音调，带给他的正应该是这样的一种返归家园之感，
一个汉语的子民，寄居他乡，母语便是故乡的方言土语；置身异国，母语便是方块的中文汉
字。“官秩加身应谬得，乡音到耳是真归”，故乡的语言，母语的最为具体直观的形式，甚
至关联到了存在的确凿感。
因为时时相与，反而熟视无睹，就像对于一尾悠然游弋的鱼儿，水的环抱和裹挟是自然
而然的，不需要去意识和诘问的，但一当因某种缘故离开了那个环境，就会感受到置身盛夏
沙漠中般的窒息。被拘禁于全然陌生的语言中，一个人也仿佛涸辙之鲋，最渴望母语的濡沫，
那亲切的音节声调，是一股直透心底的清凉水流。
每一种语言的子民们，在自己的母语的河流中，泅渡，游憩，俯仰，沉醉，吟咏，创造
出灿烂的文化，并经由翻译传播，成为说着不同语言的人们共同的精神财富。以诗歌为证，
《鲁拜集》中波斯大诗人伽亚谟及时行乐的咏叹，和《古诗十九首》里汉代中国人生命短暂
的感喟，贯穿了相通的哲学追问；中世纪的意大利，彼特拉克对心上人劳拉的十四行诗倾诉，
和晚唐洛阳城里，李商隐写给不知名恋人的无题七律，或者隽永清晰，或者宛转迷离，各有
一种入骨的缠绵，让不同的语言彼此尊重，在交流中使各自的美质得到彰显和分享。
热爱来自母亲的舌尖上的声音，应该被视为是一个人的职责，他的伦理的基点，他可以
走向天高地阔，但母语是他的出发地，是他不断向前伸延的生命坐标轴线上，那一处不变的
原点。
作者回忆童年迷路的经历，在文中有什么作用？
例题6（年四川卷）
太湖碎锦
范烟桥
①太湖，用文人的套语来形容，是“三万六千顷、七十二峰”。民间则说“八百里太湖
跨三州”。不经过实测，这样笼统地画出一个轮廓，只能给人们一种山明水秀、浩瀚无际的
想象。至于它有什么诗情画意，要费一点时间实地去观察、探索，才能领会。
②我从不同的角度，看太湖的部分画面，就感到有不同的胜概
．．
。洞庭东山、西山是太湖
里两个主峰。东山周围五十余里，山势并不陡峭，土壤又滋润，经劳动人民世世代代辛苦经
营，已成了丰产地区。山下坡田，种植各种水稻，是秋熟的主要农作物。夏熟是三麦和油菜，
还有豆类和蔬菜瓜果。他们更有园艺的丰富经验，梅、杏、桃、李……多得数说不尽。枇杷、
杨梅和洞庭红（橘名）名闻远近。随着春夏秋冬，它们先后开花结果，春天果然是“姹紫嫣
红开遍”，夏天、秋天、冬天，也是各有烂漫绚丽的景色。说是“美尽东南”，并不夸张。从
观赏说，四时皆宜；从生产说，那就是取之不尽、用之不竭的天然资源。江南的许多淡水鱼，
这里样样都有。朝出暮归的千百艘大小渔船，点缀湖光水色中，渔民们勤劳、勇敢，征服自
然，利用自然。
③西山和东山隔着东太湖，东山最高峰——莫釐，和西山最高蜂——缥缈遥遥相对，同
为七十二峰的领袖。西山也是丰产地区，同是“花果山”，东山所有的名花嘉果，西山都繁
生着。从东山坐独具风格的小艇——龙飞快，驶入东太湖，莫釐峰头，云气淆然如蒸。别的
不知名的远近诸山，时隐时现，好似给烟波吞吐着，山色因明暗而浓淡不一。船家果然有眼
明手快的本领，坐在船里的我，到湖心时常为颠簸震荡而惊心动魄。正因为如此，而愈觉
．
山
水奇丽得来不易的乐趣。兀立在东山、西山之间的石公山，则是以玲珑秀逸的姿态吸引着人
们。小艇乘风破浪而去，到了山下，显然可见四围的山石，经过千万年的冲刷，有了“皱、
瘦、透”的美姿，早给鉴赏者陆续凿去了，苏州园林里的太湖石，都是取于石公一带的石山。
因此，石公山像斧削过，没有了山脚，正如一块翡翠放在一个玻璃盘里。
④假使从苏州直接到西山，出蠡口，就展开了图画，山更多，湖更大，变幻就更多。王
鏊“山与人相见，天将水共浮”，冯善“震泽春浮涨碧漪，净涵天影漾玻璃”，能把湖山之胜，
描绘得恰到好处。道书上所说的第九洞天——林屋，就在西山。到了里面，石壁嶙峋如雕塑，
是洞庭一奇。这里有许多神话，和山农们闲谈，妄言妄听，也增添了些兴趣。而西边的消夏
湾，更附会着西施的种种传说。山湾柔顺的湖水，浅而澄清，可以游泳。有着荷花、菱叶，
清风徐来，颇有凉意，确是夏天避暑的好去处。到了包山寺，才窥见缥缈峰突起在丛林杂树
之上。近观不如远眺之美，大凡山水之胜，都有这个境界。有了山，有了水，才见得山的灵
秀，水的空明。太湖就以此特饶奇胜。
⑤太湖还有四个画面，和洞庭东山、西山合起来，差不多得见其全貌。一是从湖州到无
锡的一段水程，在群山断续中经过，前后左右可以看到云峦起伏，似乎它们都有动态，与人
游戏。一是从无锡到宜兴，数十分钟的汽车行程，在湖边掠过，太湖平铺在车外，远山几抹，
可望而不可即。一是无锡的鼋头渚，割取了太湖的一角，经过人力的整理，有着怪石突兀、
惊涛汹涌的奇趣。不仅有色，而且有声。夕阳将下，余晖照映湖面，金光璀璨，不可名状。
一是苏州光福的石壁，也是太湖的一角，更见得静止处，已不是空阔浩渺的光景。而即小见
大，可以使人有更多的推想。
⑥阴、晴、风、雨、云、雾，固然使山水多变，适逢其会，逸趣横生。便是朝曦、夜月
下特有的湖光山色，也是可遇而不可求的。古今诗人画师，尽管灵思妙想，摄取片断到诗画
里，有着他们的杰作，还是概括提炼。我更无能，凭我接触到的，写了些体味，或许有三言
两语，能引起到过太湖者的同情，作会心的微笑。毕竟是“尝鼎一脔”，太湖实在是描写不
尽，描写难工的。
（有删改）
结合全文，分析标题“太湖碎锦”的内涵和作用。（6分）
26
例题7（年上海卷）
湖
殇
熊久红
①当一双脚站在干涸的湖底的时候，其实，那种心痛的感觉，就像是自己踩在了自己的
骨头上。
②我说的是，在西部腹地，看着被戈壁荒漠一寸寸吞噬掉的艾比湖；我说的是，面对一
片白色的盐碱，以及狂风掠过时卷起的漫漫沙尘。
③对湖而言，它首先带给我们的，应该是那粼粼的波光，是鸥鸟的翔鸣，是蓝天白云的
倒映，是渔歌唱晚的恬静，这些特征是湖带给我们的生活体验，也是湖应有的生命品质。而
我脚下的艾比湖，正在丧失这些青春，就像一个散失了光鲜的干瘪水果，躺成一汪奄奄一息
的物证，那些越来越多从湖底裸露出来的丑陋的盐碱污泥，总是让我联想到一具行将风干的
木乃伊，一个湖的木乃伊。
④青年时期的艾比湖有着1平方公里的水面；有着几万乃至十几万只野鸭水鸟嬉戏
的场面；有着浩浩荡荡芦苇环卫的辽阔水域；有着长河落日大漠孤烟的宁静致远。这些深深
的怀念，使得我对眼前的景象，有着撕心裂肺的悲怆。
⑤在蛮荒的疆域里安插一个湖，应该是上帝对自己分配不公的一个补偿，她带给我们的
是对绝望灵*的抚慰，是对生存状态的重估，是能枕着入眠的一个梦境，而这个梦，曾经真
真实实地存在过，在记忆的回望里，碧波荡漾。
⑥那是八十年代中期，一直对巴金的《海上日出》心存缱绻，期待感受红日出海的璀璨
景象。新疆离海太远，便只好以湖的水域，模仿海的苍茫了。从首府放暑假回来，邀几位同
学，骑车六十多里，去艾比湖看日出，以弥补对海的贫瘠和渴望。
⑦由于道路的崎岖，到湖边时，太阳早已三尺竿头了。虽没赶上看日出，却被眼前一望
无际、绵延至深的芦苇荡所震撼，清风拂过，波涛汹涌。一如百万雄兵拥围着这一城的浩淼，
湖的浅滩上，密密麻麻布满了野鸭、灰鹤、斑头雁，随便朝水中甩一片卵石，都会惊飞几十
只水鸟，空中盘旋两圈，又栖落水中。湖面很宽，即使极目远眺，也看不见对岸的轮廓。靠
近水边是一片沙滩，赤脚从上面走过，可以感受到温热潮润的细沙与脚趾间亲密接触的惬意。
几行浅浅的脚印，一段浪漫的行程。
⑧二十多年的时间，都无法淡化湖在往事里的色彩，这幅精美的画面早已长在岁月深处，
每一次温故，都在重新涂染一遍色彩，所以，停靠在回忆中的湖，其实，一直都很鲜艳，多
少次在梦里，潮涨潮落，清波涟涟。
⑨但眼前的残败，总让人恍然隔世，觉得这个每年被大风从湖底卷起无数沙尘和盐尘的，
这个每年以几平方公里的速度一点点消失的，这个在干涸湖底随处可见禽鸟尸骨和枯苇干枝
的，不是记忆里的那个湖啊！它与往日被我们时常念想的碧水清波毫无瓜葛。
⑩多么希望艾比湖的枯萎是一次误诊！
但更多时候，我们不得不面对这样一串的数字。近50年，我国失去的湖泊有个，
其中，新疆的数量最多，达62个。罗布泊消失于年；台特玛湖消失于年；玛纳
斯湖消失于年；艾丁湖消失于年。这听上去多少有些像宣读阵亡名单，但它们确
实是从我们眼中一个一个消失的。
那些缭绕碧波的绿茵，那些水中游戏的鱼鸟，那些湖面泛舟的渔人，那些环湖晚炊
的村庄，都随着湖的消失而泯灭了。
通过同伴的结局，艾比湖一定看到了自己悲情的归宿，所以，湖才有了泪的咸涩。
如果能发出呐喊，我想，湖是一定要向上天控诉的，控诉那贪婪者、破坏者、无知者、傲慢
者，控诉他们以自己的短视，替子孙们挖掘着墓穴。
时常看到一些赞美艾比湖的文章，对它仅剩的三分之一的水域，进行热情歌颂，听
上去就像是对着一个病入膏肓的人，赞美她美丽的服饰和迷人的发髻，不知道在鱼缸里长大
的鱼，会不会朗诵有关海的诗句。
我在为一个湖悲哀的时侯，突然想起了那些鸟，那些以湖为生的水禽，它们的翅膀，
如何才能越过灾难，飞抵梦想的天堂。
（有删改）
作者描绘了八十年代中期游湖所见景色，用意是________。（3分）
参考答案
第二讲
例题1
“不名一钱”指翠湖是湖也是路，逛翠湖不需要任何花费；“无穷无尽”指翠湖风光秀
美，让人赏玩不够。
例题2
①“现实”是指都江堰之水流淌过的这片平凡土地，是都江堰灌溉农田、哺育人类这种
最实际的功用。（2分）②“净”是九寨沟之水清澄透明、纤尘不染的干净，是九寨沟远离
尘嚣、静静存在的清净，是水让人洗却尘俗、坚守贞操的纯净。（3分）
例题3
1.⑴恶劣环境中的胡杨树，好像被上天赋予了顽强的意志和信念，具有吸引人的力量。
⑵尽管沙漠是荒凉和单调的，但是，人们却可以通过劳动让人生变得丰富多彩。
2.为表现石油工人为祖国人民所做的巨大贡献埋下伏笔；与下文要描写的彩色荒漠形成
鲜明对比；先抑后扬，激发读者阅读兴趣。
3.①相比荒漠和油田建筑的色彩而言，石油工人工装的红色显得更加耀眼夺目。②工装
的红色如花如霞，表达了作者对石油工人美好心灵的赞颂和敬仰。③工装的红色如共和国旗
帜的颜色，寄托了作者的爱国之情。
例题4
1.①将上文的“而今它仍然具有生命力”具体化；②以恶劣生存环境下树木、野草、杂
草的繁盛，揭示生命简单而野蛮的本质；③以繁盛的生命不被人承认，迟早要被人割除和改
造的事实，表现出人对生命本质的肤浅的认识。
2.⑴人类因为情感、理性、制度、规则等，让原本应该简单而野蛮的生命变得不再简单。
⑵狗因为生命简单而野蛮，故而坚韧；人为生命附加了太多的东西，反而脆弱。
3.①以在城市中流浪的猫们是否会幸福，体现作为人的“我”对幸福的